O temor do testamento de Judas
Escrever uma crônica jornalística, na Semana Santa, é um grande desafio. Seria bem mais fácil fazer comparações entre o período que se fazia silêncio e abstinência de carne durante os dias que antecedem ao domingo de Páscoa. Ou da figura de Barrabás que foi libertado por meio de uma manobra dos que preferiam ver o assaltante livre do que o homem que poderia ameaçar seus poderes religiosos e temporais. Cristo desafiou os doutores da lei com uma sentença incômoda: a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. Não, este homem não poderia ficar livre. Sua liberdade era uma ameaça. Nem sempre a verdade é a solução como diria um diretor de cinema italiano: “nem sempre a verdade é revolucionária”.
Neste início de abril de 2015 falar a verdade ainda choca muita gente. Revelar coisas que ficaram escondidas durante muitos anos, não é bem aceita pelos que preferem a obscuridade, o silêncio e à mordaça imposta pelo autoritarismo. Acompanho nas redes sociais o debate dos que propõem a volta da ditadura militar como solução para nossos problemas. Problemas que existiam em grande quantidade (talvez até maior) nos anos de chumbo em que o Poder Judiciário e o Congresso Nacional estavam manietados e a impressa sob censura ou autocensura. Também seria interessante discorrer sobre esse tema, que me toca muito de perto.
Não, o sábado de aleluia merece um tema menos conjuntural e menos religioso. Recorro às memórias de meu tio Arlindo, que quando criança gostava tanto da figura dos bonecos de Judas, que um dia arrastou um deles e o encostou na porta do casebre onde morava com a mãe e o padrasto. De dentro da capoeira assistiu o homem reagir com fúria e espatifar o boneco de pano, recheado de capim. Mal o padrasto poderia imaginar que aquela figura, símbolo da traição, nada tinha a ver com ele. Fora trazida de longe por um menino ingênuo, que não teve brinquedo e que se encantava com um boneco do tamanho de uma pessoa adulta.
Quem já trabalhou na geral de uma redação sabe que a malhação de Judas, no bairro da Cremação, em Belém, é pauta obrigatória de jornalistas e radialistas. Especialmente os iniciantes no jornalismo, também chamados de “foca”. Mal o dia amanhece e as equipes dos meios de comunicação se cruzam nas ruas do bairro. Dirigentes de associações de malhadores se revezam em explicar aos repórteres porque escolheram este ou aquele tema. Até as roupas usadas nos bonecos são objetos de comentário, nos dias que antecede a festa. Sim, porque malhar o Judas é uma tradição, uma festa no bairro da Cremação, que no sábado de aleluia, antecipa as folias juninas, com brincadeiras de quebra pote, corrida de saco, pau de sebo e outros folguedos.
O nome do bairro vem do crematório de lixo, que durante muitos anos funcionou ali no quadrilátero entre as avenidas Alcindo Cacela, Nove de Janeiro e as ruas São Miguel eConceição. Mesmo desativado, o símbolo do crematório, uma chaminé, foi preservado no meio da praça. Nas cidades menores, ainda se cultiva a malhação do Judas, mas nas metrópoles essa tradição tende a desaparecer. E junto com ela, o testamento do Judas, a peça aguardada por todos os que gostam de saber das fofocas do bairro.
Trazida pelos espanhóis, o costume proporciona momentos da desforra entre os desafetos do bairro ou da cidade. Fossem desavenças políticas, religiosas, futebolísticas tudo aparecia no testamento. Tipo: “deixo uma superdose de paciência aos remistas, a fim de aguentarem a gozação dos bicolores”. Ou “uma carreta para transportar, no dia do seu enterro, a língua do fulano de tal”. Ou ainda um recado ao prefeito da cidade: “uma poção de disposição para mandar limpar os canais e recolher o lixo da periferia”. Muitos gestores se pelam de medo do que virá no testamento dos organizadores da festa, que geralmente são pessoas ligadas ao carnaval.
Mais recentemente, os escândalos nacionais passaram a figurar no inventário de Judas, que também inclui as diferenças entre as religiões e até os conflitos internacionais. Tudo com uma dose de humor, que desaparece no domingo de Páscoa, para nós, ocidentais, símbolo da imortalidade, que representa mais do que ovos de chocolate: perdão e reconciliação para uma sociedade que precisa celebrar mais a figura e a obra de Cristo do que a de Judas ou Barrabás.
