Candidatos indígenas e LGBT+ tentam vencer a disputa por vaga na Câmara, tanto pela esquerda quanto pela direita em Santarém
Da esquerda para a direita: Gilson(Rede(, Biga(PT), Drops(PL), Jorginho(PSol), Tupinambá(PT) e Borboleta(PSB). -
Créditos: Montagem/Reprodução/Divulgação
Matéria assinada pelo repórter Rubens Valente, da Agência Pública, analisa a presença de Raquel Tupynambá, 34 anos, e Biga Kalahare, 35, ambos do PT, nas eleições para a Câmara Municipal de Santarém. Segundo o jornalista, os dois candidatos representam minorias que buscam se firmar no cenário de Santarém como atores políticos para fazer o contraponto em meio ao avanço do agronegócio e às pautas da direita. LEIA A MATÉRIA COMPLETA NESTE LINK.
Raquel Tupinambá(PT)
Uma é cacica Tupinambá que luta para se tornar a primeira vereadora indígena em mais de 360 anos de história não indígena de Santarém, no Pará.
O outro é Biga Kalahare, o primeiro vereador gay da história do município – segundo disse à A Pública, brincando, “o primeiro assumido” – que batalha pela sua primeira reeleição.
O PT está coligado ao MDB, que lidera uma frente ampla de 11 partidos, de centro, esquerda e de direita, que tem como candidato a prefeito Zé Maria Tapajós(MDB), e vice o médico e vereador Carlos Martins(PT).
Biga Kalahare(PT)
Mas os partidos de extrema direita como o PL, que coligado ao Avante tem como candidato a prefeito o vereador bolsonarista Juscelino Campos(PL), o JK, também têm entre seus candidatos a vereador um que se declara indígena, Braga do Povo (PL). E outro que se declara gay como orientação sexual, Alessandro Drops(PL).
Alessandro Drops(PL)
Além de Tupinambá, Gilson da Bancada Indígena (Rede), e Jorginho Borari (PSOL) e Daniel Arapium (PSD) são candidatos declarados indígenas, de acordo com dados informados ao site DivulgaCand, da Justiça Eleitoral.
Jorginho Borari(PSol)
Gilson Corrêa de Melo(Rede)
O Partido Socialista Brasileiro(PSB), da coligação de Zé Maria Tapajós, apresenta como candidato Adriano Borboleta que, embora não declare sua opção sexual, é socialmente identificado como gay. Procurado, atarvés de uma amiga, o candidato informou que houve um erro no seu cadastro eleitoral, e que assumidamente é gay.
Adriano Borboleta(PSB)
Segundo a reportagem da Agência A Pública, a exemplo de muitas lideranças jovens indígenas, Raquel usa seus perfis nas redes sociais com mensagens em defesa da preservação “das nossas florestas e dos rios” e para “promover justiça climática para todos”.
Raquel disse ao repórter Rubens Valente, que, logo que começou a campanha, sofreu uma primeira onda de ódio no Instagram, no qual tem 7 mil seguidores. “Inicialmente teve um ataque na rede, ‘ah, não é indígena nem aqui nem sei onde’. Mesmo com todo esse estereótipo que eu tenho, teve gente que teve a coragem de dizer que eu não sou indígena. A gente não ligou. Hoje tenho sentido que tem menos ataques nas redes e tenho sentido uma adesão das pessoas no sentido de que ‘você é indígena, vou votar em você porque acho que você pode fazer diferente’.”
Projetada na internet, a “bixa santarena” alia humor ao trabalho
À Agência Pública, Biga Kalahare, o vereador eleito em 2020 que tenta a reeleição, também defende a preservação da Amazônia. No início de setembro, postou uma foto ao lado da ministra do Meio Ambiente, Marina Silva. Alguns internautas xingaram a ministra, mas a publicação teve mais de 2,2 mil curtidas.
A meteórica carreira política de Biga – diminutivo de Abigail, nome social escolhido por Márcio Adamos Lima Silva – é um fenômeno típico das redes. Nascido em Santarém, filho de pais cearenses, em 2009 Biga se mudou para Manaus (AM), onde trabalhou como operário de linhas de produção na Zona Franca da cidade. Retornou a Santarém em 2012, onde foi contratado como frentista de um posto de gasolina.
Quando voltou, Biga percebeu melhor as profundas transformações vividas na região de Santarém com a chegada da monocultura.
“A nossa cidade sofre uma destruição visual de impacto muito forte com a chegada dos sojeiros. Subindo a BR-163, o que se via antes e o que se vê agora é totalmente diferente. Territorialmente falando, a gente não vê mais quase mata. A gente vê muita plantação. A gente vê muito esses grandes galpões, essas carretas. Isso de 10, 15 anos para cá. A cada ano que passa, a gente vê menos mata. E isso eu acho que financeiramente é bom, né?, mas eu acho que socialmente, não é legal.”
